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Aproximación a Camila Henríquez Ureña (1894-1973)

            La aproximación a esta destacada intelectual dominicana cobra hoy un particular interés, esto así porque para la relectura y reescritura de la historia dominicana desde la perspectiva de rescatar y valorar los aportes de las dominicanas al pensamiento social, a la construcción de la nación y al desarrollo de la cultura en sentido amplio, es preciso ir identificando a través de esos aportes, el imperativo propósito de superar la invisibilidad de las mujeres en la historia.

Camila Salomé Henríquez Ureña, nació el 9 de abril de 1894, fue la única hija de Salomé Ureña,  fue una niña prematura, ya que su madre estaba amenazada por la cruel enfermedad que le arrancó la vida en 1897; su padre Francisco Henríquez y Carvajal creyó que no viviría, pues era pequeñísima y apenas respiraba. Esa especial circunstancia hizo que la pequeña estuviera bajo el cuidado de su tía y de su padre.

Camila Salomé sufrió los mismos avatares que su familia, las intrigas políticas y las circunstancias muy especiales de inicios del siglo XX. En 1904 la familia compuesta por ella sus hermanos Francisco, Pedro y Max Henríquez Ureña se instala en Santiago de Cuba; allí cursó estudios de bachillerato y universitarios.

Entre los años de 1916-1921 viajó a Estados Unidos; tomó cursos en la Universidad de Minesota, en la que posteriormente ocupó una cátedra .Se graduó de Doctora en Filosofía y Letras y en Pedagogía en la Universidad de La Habana. Cursó estudios en Columbia University y en la Sorbonne de París.

La inagotable labor educativa y cultural de Camila Salomé comenzóó en la década de los años veinte en Cuba, presidió la sociedad femenina Lyceum, fue miembra fundadora de la Institución Hispano-Cubana de Cultura en La Habana, ocupó una cátedra en la Escuela  Normal de Maestros de Santiago de Cuba. Entre los años de 1941 y 1960 año en que regresó a Cuba, viajó por varios países de América Latina, Estados Unidos y Europa.

Acceder a Camila Henríquez Ureña, presentar unas líneas de su personalidad que abarquen la dimensión poliédrica de su obra, de su labor, de su personalidad, acceder a ella como ensayista, crítica literaria, pedagoga, feminista, humanista, mujer en la plenitud de sus aportaciones a la cultura caribeña, latinoamericana y universal .Llegar a Camila a través de Hostos y de Salomé es un reencuentro con las raíces que hoyaron muy dentro de su espíritu y de sus convicciones.

Precursora del feminismo, a través de un importante estudio socio-histórico y cultural sobre la condición de la mujer, pronunció una disertación en 1939,donde entre otras consideraciones plantea que:”La pugna entre las dos mitades de la humanidad obedece a motivos de tal complejidad, comprende tan múltiples y varios aspectos, que no existe manifestación vital en la  cual no se deje sentir, y tratar de interpretarla y de exponer su desenvolvimiento en breves palabras es intentar al par el análisis y la síntesis de toda la existencia de la humanidad.

La historia del feminismo no es sino el lado femenino de esa cuestión eterna, y por lo tanto es la historia de una lucha entre partes muy desiguales,

porque como quiera que consideremos el problema, tenemos que partir del hecho incontrovertible de que la mitad femenina del mundo se ha encontrado siempre en condiciones de inferioridad respecto de la otra mitad masculina. El problema vital de la mujer es doble. Toda la historia de la humanidad es la historia de luchas: el hombre ha batallado siempre por mejorar las condiciones de su existencia, y la mujer, fatal aunque no siempre conscientemente, ha tomado parte en esa lucha general contra la enfermedad, la guerra, el hambre, la esclavitud, la miseria y la muerte, lote común de todos los seres humanos. Pero al mismo tiempo se ha enfrentado al varón por los problemas específicos de su sexo; problemas biológicos y problemas que le ha creado la condición social que le ha sida impuesta.

Entre los  escritos más notables de Camila, figuran: Las ideas pedagógicas de Hostos y otros escritos, Estudios y Conferencias, Obras y Apuntes, recopilación de los más importantes textos que versan sobre diversos temas tratados magistralmente por esta brillante intelectual dominicana de quien nos dice Mirtha Aguirre: ’’…Camila Henríquez Ureña, que sabía crear grandes cariños en torno a su persona, inspiraba, sobre todo, respeto. Modesta y sencilla hasta lo increíble, lograba en su claustro universitario, por acatamiento de todos, que la cabecera estuviera siempre donde ella se sentaba (…) Esta estudiosa de buena pluma era enemiga de publicaciones. Sí se podía conseguir de ella conferencias y posterior autorización para su inclusión en revistas o folletos útiles a los estudiantes. Nadie pudo convencerla jamás de que debía editar libros. A su juicio había ya muchos y muy buenos sobre las cosas a las que ella se dedicaba. Fue este uno de los pocos errores que cometió en su vida’’

Camila fue una abanderada de la causa de la mujer y de la cultura, un ser sensible y extraordinariamente humana. Revelación de esa enorme calidad humana es la experiencia por ella vivida cuando al ser detenida por razones políticas en el año 1935 compartió con las reclusas de la cárcel de Guanabacoa a las que impartió clases y lecturas y donde contribuyó a la organización de la Biblioteca Nacional de Mujeres, en su motivación sobre la importancia de los libros nos dice:’ No piensen ustedes que solo se habla en los libros de héroes poderosos y felices. Los libros exponen también los sufrimientos y las injusticias, y nos animan a buscar el camino para remediarlas, nos anuncian un futuro mejor. Además la vida de los libros es más larga que nuestra vida…”

Esta exquisita dominicana, que resulta desconocida para muchas y muchos dominicanos, nos convoca hoy en el ciento veinte aniversario de su nacimiento a abrevar en la fuente de la cultura como vía de superación. En el ensayo’’ Mujer y Cultura’’, escrito en 1939, expone notables consideraciones en torno a la cultura y a las mujeres en búsqueda de la identidad de género. Camila revela profundas reflexiones sobre la problemática de las mujeres y su traumático tránsito por los senderos de la cultura, los que ha tenido que trillar muy cuesta arriba, ingeniándose estrategias para hacer valer su condición de ser pensante.

El ministerio de la Mujer hace significativa esta fecha y reconoce en esta dominicana uno de los valores intelectuales femeninos más notables del siglo veinte. Con ella decimos:’ La época que nos toca vivir es la de derribar barreras, de flanquear obstáculos, de demoler para que se construya, luego, en todos los aspectos de la vida de relación entre los seres humanos.’’

        Conferencia de la Dra. Carmen Durán

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CONOCERLAS PARA ACERCARLAS

HOY 8 DE MARZO DEL 2015

Las mujeres de nuestra historia, algunas de las cuales han sido biografiadas, y las demás dolorosamente olvidadas, constituyen sin duda, un referente obligado a la hora de hablar del desarrollo socio cultural, político y económico de nuestras naciones. No obstante, en la actualidad son muchos los escoyos que deben vencer para acceder a posiciones de poder o mandos gerenciales.

De las olvidadas se sabe muy poco, sin embargo, paradójicamente han aportado grandemente a la sociedad dominicana desde sus distintas y complejas realidades. Como muestra de ellas encontramos mujeres emblemáticas. Anacaona, valiente cacica, luchadora audaz, defensora de la raza aborigen, Rosa Duarte, hermana y biógrafa del padre de la patria, Juan Pablo Duarte, María Trinidad Sánchez y Concepción Bona, valerosas mujeres de la independencia, Angélica Figueroa, madre de los hermanos Deligne Figueroa, Petronila Angélica Gómez, fundadora insigne de la revista Fémina, Salome Ureña, educadora, poetiza, madre, y esposa, Andrea Evangelina Rodríguez Perozo, primera médica dominicana, Patria, Minerva y Maria Teresa Mirabal, Florinda Soriano (Mamá Tingò); entre otras valiosas heroínas, son algunas de las mujeres que nos proponemos desempolvar para visibilizar.

UNA MIRADA AL PENSAMIENTO DE DUARTE, DESDE EL AULA

Juan Pablo Durte en el imaginario de los jóvenes dominicanos

El aprecio o reconocimiento de sentimientos y valores en las sociedades modernas y post modernas, son temas que en la actualidad generan polémicas interesantes. El debate, que se nos plantea cuando hablamos de divulgar informaciones, teniendo en cuenta los valores éticos y morales de las sociedades de hoy, nos obliga a substraernos un poco, e iniciar una suerte de interrogantes, que tienen que ver con la sociedad en su conjunto, pero fundamentalmente, con las sociedades del pasado.

Preguntas como ¿Qué tipo de sociedad  tenemos?, ¿Cuáles son sus intereses?, ¿Cuál sería la sociedad apropiada o cuál nos gustaría tener?; ¿Por dónde empezar a construirla o reconstruirla?, son algunas de ellas. Por supuesto, llegar a esas respuestas amerita de un trabajo creativo por parta de  docentes y alumnos.

Hace dos años, al conmemorarse el bicentenario del natalicio de Juan Pablo, quise introducir en la programación de la asignatura Fundamento de Historia Social Dominicana; una estrategia metodológica en la que los jóvenes tuvieran la oportunidad de recrear la labor social y política de “Juan Pablo”  desde una perspectiva mucho más cercana, presentando a un Duarte más parecido a él o a ella, a un Duarte de carne y hueso.

Tomando como punto de apoyo el conocimiento del personaje a través de su labor social y política, iniciamos la caracterización y dramatización del periodo histórico, en el que se desarrollaron los hechos, que posteriormente produjeron la Independencia Nacional Dominicana, el 27 de febrero de 1844.

¿Cuál fue la gran sorpresa de estos jóvenes?, ¿Qué lectura hicieron?, ¿Cuáles pensamientos llamaron su atención?.

 Descubrieron  a un Juan Pablo con gran personalidad, con sed de justicia, que llamaba las cosas por su nombre, que tenia fe en el porvenir.  Poseído de coraje y valentía. Un veinteañero que trasciende la tenacidad del tiempo, un jòven con sueños iguales o muy parecido a la de ellos y se dan cuenta, ademas, de que sus motivaciones políticas y sociales continúan siendo pertinentes, después de doscientos años.

 Juan Pablo Duarte, con su innegable visión y percepción de las características del ser humano definía al pueblo dominicano y a sus  dirigentes con acertada razón, diciendo “En Santo Domingo no hay más que un pueblo que desea ser y se ha proclamado independiente de toda potencia extranjera, y una fracción miserable que siempre se ha pronunciado contra esta ley, contra este querer dominicano, logrando siempre por medio de sus intrigas y sórdidos manejos adueñarse de la situación y hacer aparecer al pueblo dominicano de un modo distinto de como es en realidad; esta fracción, o mejor diremos esa facción, es y será siempre todo, menos dominicana; así se la ve en nuestra historia, representante de todo partido antinacional y enemigo nato por tanto de todas nuestras revoluciones; y si no, véase ministeriales en tiempo de Boyer, y luego riveristas, y aún no había sido el 27 de febrero, cuando se les vio proteccionistas franceses y más tarde anexionistas americanos y después españoles”(…). [1]

Cuando los alumnos fueron profundizando en el conocimiento del pensamiento social y político de Juan Pablo, establecieron nexos importantes, enfatizando el aspecto interno de los procesos que se puede reconstruir sobre la base de hechos históricos sucedidos, apoyados en documentos escritos, testimonios orales y demás recursos que constituyen fuentes necesarias para estudio de la historia.

 Sin hacer grandes esfuerzos, la dimensión del personaje era cada vez más gigantesca. Poder realizar una reflexión histórica desde el presente denunciando problemas con tan clara vigencia, como lo hizo Juan Pablo, redimensiona su figura ante estos jóvenes. No hay que desempolvarlo, sus pensamientos lo dicen todo, “Los enemigos de la patria, por consiguiente nuestros, están todos muy acordes en estas ideas: destruir la Nacionalidad aunque para ello sea preciso aniquilar a la Nación entera".

Y así, podemos hacer un ensayo histórico interminable, solo con el aporte de su ideario; sin embargo, quisiera finalizar con lo expresado por Juan Pablo, en relación a la autoridad:”El gobierno debe mostrarse justo y enérgico…o no tendremos Patria y por consiguiente ni libertad ni independencia nacional”. Más pertinente no puede ser.

Los jóvenes estudiantes al final de la experiencia docente, destacaron en primer lugar, la tremenda vigencia del pensamiento de Juan Pablo doscientos años después, en segundo lugar,  el compromiso que tiene su generación con el cambio de rumbo de políticas negativas desarrolladas por la mayor parte  los gobiernos republicanos y en tercer lugar, y no menos importante,  la necesidad de inclusión social para los  más vulnerables, así como la implicación y compromiso de la juventud en el proceso de ese cambio de rumbo.

Finalmente, pienso que es fundamental integrar esfuerzos para producir un tipo de enseñanza en la que los jóvenes y adultos sean capaces de apreciar el valor de la diversidad cultural y sus influencias en este mundo globalizado.

 Pero además, provocar en ellos una actitud responsable y solidaria, que les permita convertirse en verdaderos sujetos de cambio acorde con las características del mundo en que viven, el cual demanda de innovaciones constantes, con apego a valores de identidad e integración.

“Juan Pablo vive en el imaginario de los jóvenes”

26 de enero, 2015.